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Hobbes est un des premiers a imaginer un etat de constitution pre-existant a J’ai agence humaine, afin d’y deceler De quelle fai§on nos hommes y agiraient sans puissance commune qui les maintienne en respect.

Hobbes est un des premiers a imaginer un etat de constitution pre-existant a J’ai agence humaine, afin d’y deceler De quelle fai§on nos hommes y agiraient sans puissance commune qui les maintienne en respect.

C’est la une idee deja ancienne et reprise et instrumentalisee des le XIIIe siecle par les adversaires qu’etaient alors le roi Frederic II et plusieurs papes successifs, pour justifier leur propre pouvoir.

Toutefois, votre etat de nature est un etat mythique et non vrai. Hobbes se demarque nettement d’la tradition politique qui reposait a la fois dans Aristote, pour qui l’homme est un etre naturellement politique, ainsi, sur Thomas d’Aquin ou Ciceron Afin de qui il existerait une « loi naturelle » immuable. Cela considere l’homme tel sociable, non par nature, mais par accident : c’est via crainte en fond violente qu’il fait societe avec ses semblables. L’etat de constitution est un etat en « guerre de tous contre tous » (Bellum omnium contra omnes). Cela ne faudrait malgre tout nullement attribuer a Hobbes l’idee qu’on lui attribue communement : jamais Hobbes n’a ecrit que « l’homme reste un loup Afin de l’homme » a l’etat de constitution (homo homini lupus), en fonction de J’ai formule de Plauten. Il ecrit beaucoup en revanche que, dans l’etat civil, l’homme est a la fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l’homme garantit cela ne l’est pas dans l’etat de nature : liberte, securite et l’espoir de bien vivre. Par exemple :« Et si»rement il est egalement grand, et qu’un homme est votre dieu a votre nouvelle homme, ainsi, qu’un homme est aussi un loup a 1 nouvelle homme. L’un dans la comparaison des Citoyens les uns avec les autres ; et l’autre dans la consideration des Republiques ; la, avec le moyen d’une Justice et de la Charite, qui sont les vertus d’une paix, on s’approche d’la ressemblance de Dieu ; et ici, les desordres des mechants contraignent ceux memes qui sont des meilleurs de recourir, par le droit d’une legitime defense, a J’ai force et a la tromperie, qui paraissent les vertus d’une guerre, c’est-a-dire a la rapacite des betes farouches»

Comme le montre cette citation, c’est bien au rapport entre des Republiques que l’homme est votre loup Afin de l’homme : pour etre un dieu Afin de son concitoyen, l’homme devra etre 1 loup pour ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l’ambivalence de cette invention humaine qu’est l’Etat.

L’etat de nature ne devra jamais etre compris comme la description d’une realite historique, mais comme une fiction theorique. Il n’a pas existe (imaginer les hommes nes sans famille, notamment), mais Il semble une hypothese philosophique feconde, une construction de l’esprit qui vise a saisir votre que nous apporte l’existence sociale et a fonder le droit organique necessaires a toutes les moyens d’une life satisfaisante. Cela represente ce que pourrait etre l’homme, abstraction faite de bien i?tre capable de politique et avec consequent de toute loi. Dans votre etat, les hommes paraissent gouvernes par le seul probleme de un conservation. Et cependant, aussi dans une telle fiction, la legitime defense se distingue de l’agression pure et simple : le droit naturel est irreductible. En outre, a l’etat de constitution, les hommes sont egaux, ce qui veut dire qu’ils ont les memes passions, identiques droits sur l’ensemble de trucs, ainsi, les memes revenus (par ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun souhaite legitimement et cela reste bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens necessaires Afin de y parvenir. Comme les hommes ont egalement mode a chercher la gloire et a nuire a autrui sans souci, ils ne peuvent qu’entrer en conflit les uns avec les autres Afin de obtenir votre qu’ils jugent bon pour eux.

J’ai puissance anarchique une multitude domine a l’etat de constitution.
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